Réponse

reconfiance

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Promenade au soleil couchant

2014-06-02 18.04.01

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Leçons de vérité

Gustave_Le_Gray_-_Gustave_Le_Gray_-_Google_Art_Project
Mais en 1856 et 1858, alors que Baudelaire lançait sa charge contre la photographie, Le Gray inventait sa technique des « ciels rapportés » : photographier séparément la mer et le ciel, reconstruire ensuite le paysage, sa fabuleuse série des Marines à partir de deux prises de vue.
[encore une fois, pour dire vrai, le montage reste la forme sûre]

Comment fixer ce qui est mobile, quand la pose photographique est si lente ? Courbet peint sa Vague (ou sa série dite des Vague) en 1870. Alexander Harrison peint la sienne en 1885, et Monet dans les mêmes années ses toiles d’Etretat (« les leçons de vérité de Monet », écrit Proust).
courbetvague
monetvague
Proust aussi, avec l’écriture, peint des vagues : « Ces rêves de tempête dont j’avais été rempli tout entier, ne souhaitant voir que la côte la plus sauvage, près d’églises escarpées et rugueuses comme des falaises et dans les tours desquelles crieraient les oiseaux de mer. »
Proust est une fiction
[53] comme avant d’avoir parfait leur voûte s’écroulent les vagues
François Bon
Édition du seuil, an 2013

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Claude_Monet_-_Palazzo_da_Mula_in_Venice_1908

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Tout terriblement

chevalmouvement
Homme / vous trouverez ici une nouvelle représentation / de l’univers / en ce qu’il a de plus poétique / et de plus moderne / homme / homme / homme / homme / homme /
(ce martèlement en quatre temps dessine la crinière du cheval)
Laissez / vous / aller / à cet art où le sublime / n’exclut pas le charme et l’éclat /
ne brouille pas la nuance / c’est l’heure ou jamais / d’être sensible / à la poésie /
car elle domine / tout terriblement.

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Palme d’or – Vive la neige

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Nuri-Bilge-Ceylan (1)
Trop contente. Mais bon comme chaque fois qu’une Palme me ravit il va falloir se justifier.
Justifier d’aimer la lenteur, d’aimer les films soit disant ennuyeux mais où sincèrement on ne s’ennuie jamais, où profondément on est transportée. Ces films si peu bavards mais qui vous parlent tant. Cela m’interpelle toujours à quel point les gens peuvent se mettre en colère, ne vous croient pas, vous traitent d’élitiste.
Se souvenir qu’en 2010, contre toute attente c’était Apichatpong Weerasethakul qui avait eu la Palme. Aucun des journalistes ne savaient prononcer son nom, ils racontaient n’importe quoi, ne s’étaient même pas donner la peine de se renseigner, se moquaient de ses fantômes (ceux de Cronenberg cette année, totalement ratés à mon goût, sont pour eux « formidables » et légitimes…). Cela m’avait rendue triste et désolée, autant de mépris, mais se souvenir aussi du nombre de textos reçus pour me « féliciter », comme si c’était moi qui avait reçu un prix, eux savaient bien qui c’était, ils étaient contents pour moi et moi j’étais contente qu’ils soient contents et eux au moins ils savaient prononcer son nom sans respirer. C’est pas difficile.

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Histoire d’O

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histO4
HistO3

histO1
J’ai toujours pensé alors que l’impudeur est une chose qui se manifeste dans l’amour et se manifeste dans la prière.
Il n’y a rien de plus impudique que la prière. C’est la même chose.
C’est sortir soi-même tout entier, se mettre à la merci de quelque chose ou de quelqu’un d’autre.
Dominique Aury, née Anne Desclos

[Quand il murmurait son prénom il articulait Pauline, Dominique ou Anne ?
Pour (lui) dire vrai, elle était laquelle ?
Certainement les trois, voire les quatre, car pour dire vrai, il faut aller dans plusieurs sens en même temps, certes parfois contradictoires, paradoxals, mais c’est ce montage qui construit quelque chose de plus juste au fond.]

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in media res

(du latin signifiant littéralement « au milieu des choses ») est un procédé littéraire qui consiste à placer le lecteur, ou le spectateur, sans beaucoup de préalables au milieu de l’action, les événements qui précèdent n’étant relatés qu’après-coup.

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Lapsus calami

nm inv : emploi involontaire d’un mot pour un autre, en écrivant

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Vérité et réel

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Une pratique inclut en elle-même une éthique
éthique par opposition à la morale où fonctionnent les idéaux et les valeurs
l’éthique d’un sujet pour l’analyste c’est la position que prend ce sujet par rapport au réel
la vérité ment
avec les mots on n’arrive pas à rejoindre le réel
elle n’est jamais que mi-dite
on peut commencer à dire la vérité mais on ne peut pas la dire toute
les mots manquent
avec la vérité on court toujours derrière
il n’y a pas de point d’arrêt
l’acte il a des effets réels
si la vérité c’est la parole qui cherche à répondre aux questions d’un sujet, on ne peut pas se passer de la vérité
pour mettre fin à ce vecteur de la vérité qui court derrière elle-même il faut quelque chose qui ne soit pas la vérité qui est justement le réel

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Montage du jour malgré moi avec BO

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Aujourd’hui deux pages pleines.
Les premières
Des récentes et d’autres qui remontent mystérieusement.
Capture d’écran 2014-05-07 à 18.57.34
Les dernières

 

J’aime les tubes avec Zelda dans la voiture. BO du jour.

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Just let it happen

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Ce matin j’ai écouté scrupuleusement et avec joie l’agent Dale Cooper pour le cadeau du jour.

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Vérité suite

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« On croyait s’éloigner et on se trouve à la verticale de soi-même. »

verticale
Or le terme de problématisation implique deux conséquences. D’une part, le véritable exercice critique de la pensée s’oppose à l’idée d’une recherche méthodique de la « solution » : la tâche de la philosophie n’est donc pas de résoudre – y compris en substituant une solution à une autre – mais de « problématiser », non pas de réformer mais d’instaurer une distance critique, de faire jouer la « déprise », de retrouver les problèmes. De ce point de vue, le texte que Foucault consacre à Deleuze en 1970 est déjà complètement explicite : « Quelle est la réponse à la question ? Le problème. Comment résoudre le problème ? En déplaçant la question. le problème échappe à la logique du tiers exclu, puisqu’il est une multiplicité dispersée : il ne se résoudra pas par la clarté de distinction de l’idée cartésienne, puisqu’il est une idée distincte-obscure ; il désobéit au sérieux du négatif hégélien, puisqu’il est une affirmation multiple ; il n’est pas soumis à la contradiction être-non-être, il est être. Il faut penser problématiquement plutôt que d’interroger et de répondre dialectiquement. » La problématisation, c’est donc la pratique de la philosophie qui correspond à une ontologie de la différence, c’est-à-dire la reconnaissance de la discontinuité comme fondement de l’être. p.81
Discontinuité, différence, multitude, problématisation définissent donc un nouveau vocabulaire de la philosophie comme pensée de la vérité, comme courage de la vérité. p.82
… on est toujours pris dans une pratique de soi et des autres, et c’est le changement de cette pratique qui produit des effets de vérité, c’est-à-dire des déplacements ou des ruptures épistémiques. p.85
Et de la même manière, l’extraordinaire cohérence de la pensée de Foucault ne se donne que dans le risque de soi, c’est-à-dire dans le courage de la problématisation continue de sa propre position. « On croyait s’éloigner et on se retrouve à la verticale de soi » ; le courage et la dignité du philosophe, c’est cette verticalité-là. p.86
Judith Revel
Foucault Le courage de la vérité
Pufs Débats, an 2002

[à vérifier donc… trouve ou retrouve ? soi-même ou soi ?]

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Et moi

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Tel quel

« Les cyclistes vont un peu vite. »
Finalement retenir juste ça.
Pour le burlesque, la phrase mystère, la clé ?
Surtout, pour ne pas chercher à tout comprendre.
Le réel et c’est tout.
On verra.

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